O movimento trans produz críticas à dominação de gênero

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 Por Rita Colaço - O texto que escrevi semana passada comentando a entrevista que a modelo internacional Lea T concedeu ao Fantástico gerou debates – como desejável, pelo tema abordado.  

A fala da modelo me fez recordar o quanto essa discussão – da violência simbólica presente no sistema de gênero, suas dinâmicas e reproduções irrefletidas – havia sido abortada pela primeira geração de ativistas do movimento homossexual (LACERDA apud SILVA, 1998, p. 36). Le

mbrei-me do quanto se estabeleceu uma espécie de dogma em torno da desesperada busca por um feminino ideal, um feminino determinado desde fora; da busca alucinada que tem levado mulheres ditas “cis”, travestis e mulheres transexuais a resumir todo o projeto de suas existências nessa ânsia inatingível. Lembrei-me das deformidades, mutilações e incontáveis mortes causadas pelo uso do silicone industrial e da ausência de críticas a essa corrida desesperada ao feminino idealizado e imposto. Mortes também contabilizadas entre as mulheres “cis”, em sua desenfreda busca pelo “corpinho sarado”.

Para expressar minhas percepções, produzi o texto "Lea T põe o dedo nas feridas do sistema de gêneros", publicado aqui no Brasília em Pauta.

Nesse texto, eu termino com duas interrogações categóricas:

Por que o movimento LGBT, o movimento trans, ninguém jamais ousou questionar a ordem simbólica que levou e leva milhares de transexuais pobres à morte pelo uso indevido de silicone industrial? Por que todos se limitaram e se limitam a reivindicar a cirurgia como a grande panacéia para todas e todos?

Houve quem concordasse, houve quem divergisse. A crítica mais contundente veio do ativista interssex e pesquisador argentino Mauro Cabral.

Ele escreveu:

"Me parece que la que atrasa 30 es Rita Colaço. No puedo creer que escriba que "...ninguém jamais ousou questionar a ordem simbólica que levou e leva milhares de transexuais pobres à morte pelo uso indevido de silicone industrial? Por que todos se limitaram e se limitam a reivindicar a cirurgia como a grande panacéia para todas e todos?" Me parece que esa afirmación revela la absoluta ignorancia de la autora respecto de la producción crítica trans. Lamentable."

Disse ainda Mauro Cabral: “Y, como dije antes, usar el ejemplo de Lea T para decir que en Brasil nadie ha dicho nunca nada en 30 años es como usar de ejemplo a Pamela Anderson para decir que el feminismo norteamericano nunca debatió los estereotipos de género."

Mauro ainda me fez a gentileza de trazer alguns links que corroboram sua assertiva. Por meio deles eu pude rever meu ponto de vista e concordar com ele que, sim, eu fizera afirmativas generalizantes e inconsistentes.

A partir dessas fontes trazidas pelo Mauro, pude perceber que, sim, já há vozes dissidentes dentro do movimento trans. Ainda que minoritárias, como o próprio Xande (Alexandre Peixe dos santos) reconhece, mas que fazem a diferença – a total diferença:

Quando eu fizer a minha cirurgia,não serei mais transexual? É bem complicado isso. E este é um dos motivos que me afastam um pouco do movimento, pois foi imposta essa idéiado vivenciar a transexualidade. Mas eu não estou vivenciando-a, porque vou ser transexual para sempre, independentemente da cirurgia ou não. Situações do tipo: "após a cirurgia, eu vou ser homem ou eu vou ser mulher?".

Não se trata em absoluto em supor que existam apenas esses dois pontos de vista. O movimento trans, como o lésbico e o gay, e aquele que busca construir a luta conjunta e se apresenta na cena pública através da sigla LGBT, possuem posicionamentos diversificados – o que é, de meu ponto de vista, sinal de vitalidade. Trata-se de reconhecer publicamente o erro de minha afirmação, pois generalizante e desatualizada.

Mauro, com a sua crítica, me fez sentir muita alegria. - Jamais me alegrei tanto em reconhecer um erro.

Porque entendo que a única relevância da nossa constituição como homens ou mulheres se dá pelas relações sociais. Se eu sou uma mulher, se me entendo, percebo, me apresento e vivo como tal, o par de cromossomos que carrego, o sexo de registro no meu nascimento, a morfologia da minha genitália, são questões irrelevantes. Não me tornam nem mais nem menos mulher que qualquer outra. Agora, quando preciso lutar pelos direitos que me são negados por eu ser uma mulher trans, quando preciso lutar pelo reconhecimento da minha identidade, aí sim, é ai que a questão trans passa a ter relevância. E não só para mim. (Aline Freitas).

*

Tenho muita alegria em ler textos como os de Aline Freitas, pois vão no mesmo sentido daquilo que Lea T buscou comunicar em sua entrevista para o Fantástico. Mas não posso de maneira nenhuma silenciar diante de vozes que tentam desqualificar as críticas formuladas pela top model, sob o triste argumento de que ela “não domina a teoria do gênero”. Como sustentei nas redes virtuais, um tal discurso apenas reproduz e reafirma o mesmo mecanismo da violência simbólica a que esses segmentos tanto tem sido alvo ao longo da história – agora pela via do discurso de autoridade.

Embora denunciando vigorosamente semelhante equívoco, não deixo de me revigorar diante de vozes como as de Xande (A Patologização da identidade de gênero: Debatendo as concepções e as políticas públicas), Aline Freitas (traduzindo "Eu não sou minha cirurgia" e no autoral "Mulheres trans e o movimento feminista") e Janaína Lima (a quem ouvi proferir uma essencial crítica ao sistema de gêneros em Brasília, por ocasião da I Conferência Nacional para Políticas LGBT, no ano de 2008). São vozes que, junto com Lea T, ousam contestar a normatividade do gênero, do estilo de gênero e da orientação sexual - inclusive no interior do próprio segmento. Ainda que algumas delas por vezes incorram na reprodução da lógica da desqualificação.

Através de Mauro Cabral, me congratulo com as e os transexuais brasileiros que já se encontram a produzir esses questionamentos fundamentais, e me retrato publicamente com os e as ativistas trans do Brasil, por haver proferido afirmações desatualizadas.

*Rita Colaço é graduada em Direito, mestre em Política Social e doutora em História Social.